神明离合论

神明的作用十分重大，一方面适应外界环境与自然相协调，如《素问·至真要大论》所说：“天地之大纪也，人神之通应也。”另一方面神明对脏腑百骸起主宰协调作用，即《素问·灵兰秘典论》所说：“主明则下安，主不明则十二官危。”可见神明在体内外环境中所处的主导地位。故《素问·移精变气论》有“得神者昌，失神者亡”的论断。神明的作用涉及脏腑百骸，其在藏象学说中又如何体现?睿智的先人将神明一分为五，称为神、魂、魄、意、志，而分别对应心、肝、肺、脾、肾。故《素问·宣明五气篇》又说：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五脏所藏。”而《素问·六节藏象论》有“神藏五”之说。这里我们可以体会神明下辖五脏，其与五脏功能所体现的神机统一与协调，以此保证了生命的正常活动，其中任何一方失调，都将产生相应的病变。故《内经》十分重视情志致病，同时亦重视调理情志以治疗脏腑之病。人神乃最高之神明，为主宰，下辖五神。五脏以五行之象各为一系统，故五神又下制五脏、五腑、五官、五体，其之活动无不体现出活力与神机，也就是神之虚灵，无在不有。因此，机体神机，合之则为神明，离之则为神、魂、魄、意、志五神，是为《内经》神明论的独特体系。