中医外科学是我们祖先在与外科疾病的斗争过程中，经历了漫长的历史时期逐步积累和发展形成的独立学科。具有系统的基础理论知识和技能，又有丰富的诊治外科疾病的经验。今将中医外科基础理论临床经验，分述如下。
一.《内经》
   春秋战国时代，学术思想活跃，出现了“诸子蜂起，百家争鸣”的局面，在这种形势下，著成了我国医学文献中最早的一部典籍《内经》。该书不仅有外科专篇论述和20种病名的记载，而且对痈、疽、疔、痔等疾病的病因、病机、治疗已有相当高水平的认识，是中医外科学最早的理论基础。
(一)原文：《素问•至真要大论》：“诸痛痒疮，皆属于心”。
[注释]
1.《素问•六节藏象论》：“心者生之本，神之变也。其华在面，其充在血脉”。
2.《外科启玄》：“诸痛痒疮，皆属心火”。
    3．《外科证治全生集》：“痈疽二毒，由于心生，心主血而行气，气血凝滞而发毒”。
    4．《医宗全鑑•外科心法要诀》：“痈疽原是火毒生”。
    [按语]
    因“心主血脉”，血的运行有赖于心的推动。心在五行属火，故有心的代称。火为五行之一，主血脉，心火亢盛则血热。火性炎上，来势急暴。火为热之极，热为火之渐，两者蕴结则出现热毒、火毒证侯。外感六淫，五气过极均能化热生火；情志内伤，五志过极也能化生火毒。所以火热之毒是疮疡阳证形成的主要原因。因此清热解毒法是其常用治法。痛是经络阻塞，气血凝滞，则不通作痛，而形成痈肿。痒是风邪外侵肌表，或血虚生风，致营卫受阻而痒，故“无风不作痒”。
(二)原文：《素问•生气通天论》：“高梁之变，足生大丁，受如持虚”。
    [注释]
    1．《类经》：“高梁即膏粱，肥甘也。足，多也。厚味太过，蓄而为热，其变多生大丁”。
    2．丁，即“疔”，为广义病名，包括多种疮疡阳证。
    3．“受如持虚”：如持空虚之器以受物，持虚则受邪的意思。
    [按语]
    以上经文论述疮疡阳证，多因恣食膏粱厚味，醇酒炙煿或辛辣刺激之品，使脾胃运化功能失调，湿热火毒内生，气血不和，复感外邪，易发疔、疖、痈等。
(三)原文
    1．素问•生气通天论》：“营气不从，逆于肉理，乃生痈肿”。
    2．《灵枢•痈疽篇》：“营卫稽留于经脉之中，则血泣而不行，不行则卫气从之而不通，壅遏而不得行，故热。大热不止，热盛则肉腐，肉腐则为脓。然不能陷，骨髓不为焦枯，五藏不为伤，故命曰痈”。“热气淳盛，下陷肌肤，筋髓枯，内连五藏，气血竭，当其痈下，筋骨良肉皆无余，故命曰疽。疽者，上之皮夭以坚，上如牛领之皮。痈者，其皮上薄以泽，此其候也”。
    3．《灵枢•痈疽篇》：“发于足趾，名曰脱痈，其状赤黑，死不治。不赤黑，不死。不衰，急斩之，不则死矣”。
    [注释]
1．营气不从，逆于肉理，乃生痈肿：从为顺从之意。营行脉肿，邪气陷脉，则营气不从，故逆于肉理，而痈肿生。
    2．血泣：与涩通，血壅滞不行之意。
    3．上之皮夭：《类经》注：“夭以色言，黑暗不泽也，此即皮色之状，可以辨其浅深矣”。
    4．上如牛领之皮：领颈项也。牛领之皮，喻其厚也。
    5．脱痈：《太素》、《甲乙》、《鬼遗方》论作“脱疽”。
    6．不衰，急斩之：《类经》注云：“若无衰退之状，则急当斩去其趾，庶得保生，否则毒气连脉，必至死矣”。
    [按语]
    以上（1、2）经文说明疮疡是因邪气侵入机体，致经络阻塞，气血凝滞而形成，此为疮疡发生的重要病机。若未及时恰当治疗，则气血凝滞郁而化热，热盛则肉腐，肉腐则为脓，若及时切开引流或透脓溃破，脓液外泻，则可治愈。否则可蚀骨烂筋或毒入脏腑而成危证。经文3是施行手术治疗脱痈（脱疽）的最早记载。
(四)汗之则疮已与疮家不可发汗
    [原文]《素问•五常政大论篇》曰：“汗之则疮已”。
  《伤寒论•辨太阳病脉证并治中81条》曰：“疮家，虽身疼痛，不可发汗，发汗则痉”。
   [注释]
1.疮已：邪毒从汗而解，毒消肿散。
    2.《外科启玄•明疮疡汗下和大要三法论》曰：“言疮之邪从外而入，脉必浮数而实。在表故当汗之。邪从汗出，毒自消散”。
    3.疮家：指久患疮疡者。
    4.发汗则痉：久患疮疡者，气血已伤，虽有表症，不可发汗。误用汗法，则阴液受伤更甚，筋脉失其濡养，必发生筋脉强直，肢体拘挛抽搐痉症。
    [按语]
  “汗之则疮已”是指疮疡初起七日之内，内未成脓，患者正气未虚而发热恶寒，脉浮数或浮紧者，多因外感风热或风寒所致。通过发汗解表的药物开泄腠理，调和营卫，发汗去邪，以达邪毒从汗而解。《医宗金鉴•虚实治法歌》曰：“若脉紧，发热恶寒，偏身拘紧无汗者，宜用表散之药”。《医宗金鉴•内消治法歌》曰：“汗之则疮已，故曰内消表散有奇功也，惟脉证具实者斯可用之”。因此临症时在辨别寒热虚实，分别采用辛凉解表发汗法或辛温解表发汗法。前者宜用银翘散、蟾酥丸。后者宜用荆防败毒散、万灵丹。如疮疡初起，发热恶寒，红肿热痛，脉浮数，舌苔黄者，宜用辛凉解表发汗法治疗；如疮疡初起，恶寒发热，肿痛酸楚，疮疡皮色正常，脉浮紧，舌苔白者，宜用辛温解表发汗法治疗。总之，解表发汗法，适用于疮疡初起，风邪在表，未郁而化热。但由于疮疡以热、火邪致病者多见，在用此法时，适当配合清热解毒药为宜。《伤寒论》曰：“疮家，虽身疼痛，不可发汗，发汗则痉”。其意指久患疮疡，气血已虚，妄用汗法，阴液受伤，筋脉失其濡养而发生痉挛。如疮疡初起脉证具虚兼有表证者，可用扶正发汗法。以上所言，一为疮家得汗则疮已，一为疮家得汗则痉，两者是从体质虚实、发病阶段有无表证而主张发汗和禁汗。
二.《外科理例•前序》：治外必本于内
    [原文]“然外科必本诸内，知乎内，以求乎其外，其如视诸掌乎……有诸中，然后诸外，治外遗内，所谓不揣其本而齐其末”。
    [注释]
    1.其如视诸掌乎：如同看手掌一样的清楚。
    2.有诸中：指内在的脏腑。
    3.不揣其本而齐其末：即舍本求末的意思。
    [按语]根据人体“内外统一”的理论，遵循整体辩证观念，采用局部辨证与全身辩证相结合，追究其致病的根本原因，治病必求其本，或本于阴，或本于阳，知病所由生而直取之，乃为善治。若仅凭局部症状而不结合全身症状辨证，则难以取得治疗效果。
三.《外科证治全生集凡例》：以消为贵，以托为畏
    [原文]“余家之法，以消为贵，以托为畏。即流注、瘰疬、恶核，倘有溃者，仍不敢托，托则溃者难敛，增出者又如何耶，故以消为贵也”。
    [注释]
1.以消为贵：《外科大成•内消内托法》说：“消者，灭也。初起红肿结聚之际，施行气、活血、解毒消肿之剂……使气血各得其常，则可内消也。“贵”为宝贵之意。
    2.以托为畏：《外科启玄》说：“托者起也、上也”。所谓“起也”、“上也”就是托毒外出。“畏”者怕也。
    [按语]
    “以消为贵”是指疮疡初期，针对不同的病因选用不同性质消散祛邪的药物，以清其内而绝其源，使尚未化脓的疮疡得到消散，是一切疮疡初起治疗的总则。故“以消为贵”，“以托为畏”是说明疮疡等到脓成再用托法也不如早用消法，故说：“即流注……倘有溃者……故以消为贵”。这是作者过分强调应用消法的重要性，而未认识到疮疡中期应用托法是不可缺少的治疗方法，其目的是纠正了当时一般擅用刀针之弊，这一学说的产生，可能受到清初陈远功外科秘录的学术思想影响有关。而本法得到后来外科界的重视，与他创立的阳和汤、西黄丸、醒消丸、小金丹等疗效是分不开的。
四.《医宗金鉴•外科心法要诀》：痈疽总论歌
 [原文]“痈疽原是火毒生，经络阻隔气血凝。外因六淫八风感，内因六欲共七情，饮食起居不内外，负挑跌扑损身形，膏粱之变营卫过，藜藿之亏气血穷。疽由筋骨阴分发，肉脉阳分发曰痈，疡起皮里肉之外，疮发皮肤疖通名。阳盛焮肿赤痛易，阴盛色黯陷不痛，半阴半阳不高肿，微痛微焮不甚红。五善为顺七恶逆，见三见四死生明。临证色脉须详察，取法温凉补汗攻。善治伤寒杂证易，能疗痈疽肿毒精”。
【注】经云：诸痛痒疮疡，皆属心火。故曰痈疽原是火毒生也。痈疽皆因荣卫不足，气血凝结，经络阻隔而生。故曰经络阻隔气血凝也。其因有三∶外因、内因、不内外因也。外因者，由于春之风、夏之热暑、长夏之湿、秋之燥、冬之寒也。当其时而至，则为正气；非其时而至，或过盛，则为淫邪。凡此六淫为病，皆属外因。亦有因于八风相感，如冬至日，正北大刚风；立春日，东北凶风；春分日，正东婴儿风；立夏日，东南弱风；夏至日，正南大弱风；立秋日，西南谋风；秋分日，正西刚风；立冬日，西北折风。应时而至，主生养万物；不应时而至，主杀害万物。若人感爱，内生重病，外生痈肿。凡此八风为病，亦属外因。故曰外因六淫八风感也，内因者，起于耳听淫声，眼观邪色，鼻闻过臭，舌贪滋味，心思过度，意念妄生，损人神气，凡此六欲为病，皆属内因。又有喜过伤心，怒过伤肝，思过伤脾，悲过伤肺，恐过伤肾，忧久则气结，卒惊则气缩。凡此七情为病，亦属内因。故曰内因六欲共七情也。不内外因者，由于饮食不节，起居不慎。过饮醇酒，则生火消灼阴液；过饮茶水，则生湿停饮；过食五辛，则损气血；伤饥失饱，则伤脾胃，凡此皆饮食之致病也。昼日过劳，挑轻负重，跌扑闪坠等类，损其身形；夜不静息，强力入房，劳伤精气，凡此皆起居之致病也。其起于膏粱厚味者，多令人荣卫不从，火毒内结；起于藜藿薄食者，多令人胃气不充，气血亏少，凡此亦属不内外因也。人之身体，计有五层∶皮、脉、肉、筋、骨也。发于筋骨间者，名疽，属阴；发于肉脉之间者，名痈，属阳；发于皮里肉外者，名曰疡毒；只发于皮肤之上者，名曰疮疖。凡痈疽阳盛者，初起焮肿，色赤疼痛，则易溃易敛，顺而易治，以其为阳证也。阴盛者，初起色黯不红，塌陷不肿，木硬不疼，则难溃难敛，逆而难治，以其为阴证也。半阴半阳者，漫肿不高，微痛不甚，微焮不热，色不甚红，此证属险。若能随证施治，不失其宜，则转险为顺，否则逆矣。
五善者，五善之证也，诸疮见之为顺，则易治。七恶者，七恶之证也，诸疮见之为逆，则难治。凡患痈疽者，五善为顺，七恶为逆。见三善者则必生，见四恶者，则必死也。医者于临证之时，须详察色脉，宜温者温之，宜凉者凉之，宜补者补之，宜汗者汗之，宜攻者攻之，庶有济也。然外证痈疽，犹如内证伤寒，善治伤寒，则杂病无不易治；能疗痈疽，则诸疮无不精妙。盖以能辨表里、阴阳、虚实、寒热也。
五.《医宗金鉴•外科心法要诀》：脉分主歌
    [原文]“上焦候寸下焦尺，中焦之候属两关，包络与心左寸应，胆与肝家在左关，膀胱小肠肾左尺，胸中及肺右寸间，胃与脾脉右关取，大肠并肾右尺班”。
【注】两寸之脉，主候上焦胸中；两关之脉，主候中焦膈中；两尺之脉，主候下焦腹中。左寸之脉，浮候包络，沉以候心；左关之脉，浮以候胆，沉以候肝；左尺之脉，浮候膀胱、小肠，沉以候肾；右寸之脉，浮候胸中，沉以候肺；右关之脉，浮以候胃，沉以候脾；右尺之脉，浮候大肠，沉亦候肾。此遵《内经》分配三部诊脉法也。
六. 《外科真诠》：治疮疡要诀
[原文]“凡治初起之毒，顺手医去，便易见效。如毒患已久及被人医得反复者，必须究其初起何因，及一向所服何药？且何药见效，何药不见效，仔细问明，看清阴阳，兼诊脉之虚实，方好用药”。
   “凡治毒，必须按经加引经药，方能奏效”。
   “正气盛者，消毒为主，正气虚者，扶正为主，消毒佐之”。
   “上身之毒，当归、川芎常用，脚下之毒，用当归不用川芎”。
   “足下之毒，十有八九，初起以湿热论，久后以气虚论”。
   “发背不宜用白术。上身之毒，总不宜用白术，恐燥肾闭气，排脓作痛。脐以下可用，并可重用”。
   “委中毒不可用黄芪，用则足不能伸”。
   “伤寒时毒，不可用芪、术”。
   “开口之毒，不宜用皂刺，恐其翻口”。
   “阳毒初起，通用加减消毒散。冬天有外感，加前胡、防风、苏叶、夏天有暑气，加香茹、扁豆”。
   “阴毒初起血虚者，通用阳和汤。此方不必加减，惟初起略加银花。或贫士无力买好玉桂，换用当归二钱亦可。气虚者通用加味四妙汤”。
   “通经络用山甲”。
   “清热解毒用元参、赤芍、银花、甘草。
   “消阳毒坚肿用蒲公英，此乃阳明经主药，阳明之毒有坚肿者，可以重用”。
   “消阴毒坚肿用续断”。
   “散寒湿用防风、前胡”。
   “头脑上引经药用蒿本，手上用桂枝，胸前口上用桔梗，腰上用杜仲，脚上用牛膝，耳内用菖蒲，耳后用柴胡、夏枯，鼻孔用辛夷、桔梗，颧骨用公英，唇口用山栀、白果。颈背侧膀胱经用羌活，乳房用公英，有儿吃乳者宜加漏芦以通乳窍，或山甲亦可。腰眼用独活”。
   “湿热毒不宜用丹，脚上初起忌用轻粉并升丹，火毒不宜用丹，对口忌用丹，下疳初起忌用丹，颧口疽忌用丹，龟蛇初开口不宜用丹。鱼口是空处不宜用降，脑项上不宜用追毒散，腹上不宜用降，恐其伤膜”。
   “脚上湿热毒不宜用膏药，贴用则热气闭塞，从内横走四边起吻，久后则可用”。
   “乳房不宜用针，恐其伤络”。
   “毒气未清，不宜用生肌散”。
   “面上不宜用生肌散，耳后不可上药线”。
   “发背阳毒易治，阴毒居多。初起连服阳和汤数贴，自可消散，即或不消，亦易溃脓而收功也。万不可服真人活命饮，此方多剥削脾胃。凡患阴背发者，多由肾气亏损，盖先天既坏，复用连翘、花粉，剥削脾肾，安得不死”。
   “凡毒肉满毒尽，久不收口而色白者，多是肌肉寒冷，用姜炭、玉桂末掺之方能收口”。
   “凡毒鲜红者多痛”。
   “凡毒不可单用水洗，必须煎药，恐其伤湿”。 
   “凡服大黄，小便必红而浊，须向病家说清，恐其惊惶”。
   “麻黄、荆芥，祛风散热，大头瘟症，可用此煎水冲”。
   “人中黄、大头瘟要药”。
   “气闭作痛者用追毒散，脓闭作痛者，用冰翠散”。
   “上牙属肾，下牙属大肠，肉牙亦然。交牙亦属胃，上腭属脾，舌下属心”。
   “疮口久后变黑无脓，乃气血大败之候，不治”。
   “阴毒误事，多因妄用降丹点头。盖阴毒初起，宜温经通络，以图内消。日久宜用补剂托里，使其转阳溃脓，不可妄行点降开刀。气薄者不宜重用银花，恐其伤气发汗”。
  “凡遇毒头在上者，未出之时，先用降丹点于垂正处，向下顺出，方不至成倒胎，脓难尽出”。
  “服凉药而呃逆者，脾胃败也”。
  “服暖药而呃逆者，火毒攻也。暖药中用荆芥必须炒黑，取其和腠理之血”。
  “凡患毒最忌热食、火酒，犯之则红肿焮痛”。
  “银花不可洗毒，洗则变烂”。
  “腿、牙、头患毒，彻骨痛者以肾经为主；牵柱痛者以肝经为主；漫肿者，以脾经为主。又有咬骨疽，生鱼口下些，此症疼痛彻骨。凡欲追散毒气，不论阴阳，服药内必须加山甲、皂刺”。
  “解降丹毒，用蚱行同冰片捣烂敷，并能解诸火毒”。
  “葱捣蜜，乃相反之药，头颈上不宜用，别处寒毒可敷”。
  “肺痈服白及，须晒干研末，俟药水略温，再放下搅匀即服，不可久停，恐粘成膏”。
  “无论各处疮毒，有黄脓痂者，皆是有痒之症，或用消毒散刷”。
  “凡毒无论已溃未溃，忽咬牙寒战，系气虚不能胜毒，毒陷攻里之兆；或溃后脓水忽多忽少，疮口如蟹吐沫者，系内膜已透，俱为逆症”。
  “初起疮口变黑者，或上坏升丹，或遇用黄丹，常有此弊”。
  “疮口如猪肝色者，多是过用黄丹所致”。
  “出桐油水者，气血大虚，宜参归鹿茸汤补之”。
  “疮口深而有肿硬流桐油水者，必有管。久毒口细而深，无肿硬，流桐油水者必是漏”。
  “浮皮烂流桐油水者，是湿气”。
  “坚肿出南瓜水，结成珠者，亦是湿气”。
  “久毒疮头流血，乃肝气将败之候，宜重剂补药，加五味子收之。阳毒通用凉药，则变为半阴半阳，但比纯阴毒更易轻身，培补正气，即转为阳”。
   “天庭中心虽属督脉，但此处又是离宫，用药必须带住心经”。
   “人中患毒以阳明为主。鼻梁内外以肺为主”。
   “玉茎属肝，马口属小肠，囊属肝，子属肾，子之系属肝”。
   “凡毒生空处，最易生管成漏。凡寒症，先酸息而后红肿，湿热毒，红肿坚紧，按之有纳，纯湿者皮色不变。气虚者，不红紫不作紧，按之有纳，补中益气汤主之。腿上患毒，贫苦者多是风湿，富者多有肝肾虚，但风湿之症，多有寒热作体。三阴经患毒，虽是阳症，仍宜调理血分”。
   “口内有白色，用硼砂末搽之；口内腐烂，亦见白色，宜用柳花散搽之”。
   “冬天亦有暑毒，晕红作烧，如暑天一样，不会作寒”。
   “口内生疔，仍有痒有头，起得暴。治法先针疔头，用降丹点之，俟脓头钳去，用柳花散收功”。
   “凡毒麻木，有湿闭、血闭、气虚之分；重坠有纳者是气虚，手足初起者多湿闭，血热者多作痛，血虚者下午更甚，亦有纳”。
   “伤寒狐惑，嘴唇腐烂，不论虫之食脏食肛，小儿总以泻积热为主。如胡连、臭夷、谷虫、芦荟等药，皆可酌用”。
   “用太极黑铅膏，须避灯火。敷之，更验”。
   “凡手足刈龟湿热毒，虽脓腐尽时，不宜用生肌散，恐其复肿而痛，先膏贴之可也”。
   “凡阳毒初溃、坚硬有腐者，宜用化管丸提之，以结其毒，听其自脱，后用乌云散盖膏，徐即收功”。
   “肛门患毒，服药内须入枳壳方效”。
   “凡毒坐久而痛，血不行也。行而痛者，气血虚也；下午痛者，血虚也；溃后仍痛者，气血亏也；初起痛者，风寒湿热客于肉里而作脓也”。
   “凡毒痒有湿痒、有风痒、有虚痒，血行亦作痒”。
   “凡毒内作寒者，乃阴寒之毒，补药内须加鹿茸、玉桂；身上作寒兼有头痛者，乃外感风寒之候，宜疏表之”。
   “空处及多筋骨处，降丹宜少用。腹上不可轻用降丹”。
   “凡刺毒，须要脓透时方可刺，开刀太早，则泄气反痛”。
   “毒有臭气，须用洗药。阳毒多有臭气，阴毒有臭气必流血，乃气血大败，多不治。阳毒有臭而生蛆者，须用生猪油捣寒水石末贴之。或用清油调杏仁末刷亦可”。
   “凡毒起萝圈塍，有上坏丹药而起者，多紫黑作紧，乃闭住瘀血故也，宜用线针刺去紫血，再按症用药。有过服补涩药而起者，内外清解，即可平复。若起浅白塍者无妨”。
   “疮口出血不止：有肝败而流血者，有气血亏而流血者，俱宜用重剂归脾汤治之。有未熟误针而出血者，宜用托里散治之”。
   “疮口无脓，有气血虚而无脓者，有风湿痹而无脓者，有误服白术闭住毒气而无脓者，四边必坚硬，宜用清热泻火通窍之药治之”。
   “疮口紫黑，有上坏丑丹而然者，须换好丹盖膏，自转红活。有上多黄丹而然者，换药刷之自转。有气血大虚而然者，多难治，治之则宜大补”。
   “凡疮毒有腐肉，须用冰翠散，重者宜用降丹点之。久后结成腐骨者，宜用托管丸治之”。
   “凡毒腐肉多，因开刀太早，伤其好肉所致。亦有毒将愈时，未避风水，新肉强出，只须用膏盖护，可以平复”。
   “凡久毒成漏，宜内服大补气血之药，外用川乌洗净蒸干，切片二分厚，用口涎润湿，贴毒口上，用艾圆灸之，令毒口温暖，稍稍觉痛，即住手勿灸，须用八宝丹盖膏。灸法须用五七日为止”。
   “久毒成管，先用化管丸纳入盖膏，六七日方可去，换用拔毒散，以消余毒，内服托里散治之。如五六日后肿未消，则管未离岩，再照法用化管丸一次，断无不起。如无化管丸，或用降丹线插入盖膏，但不如化管丸能入弯曲之处”。
   “凡刺毒须认有脓无脓，皮色绉黄，用手按之，手起而即复者有脓，手起而不复者无脓。重按乃痛，脓之深也。轻按即痛，脓之浅也。至于用刀手法，刀口勿嫌阔大，深则深开，浅则浅开，如开鱼口、便毒、背痈、脐痈、腹痈，宜浅开之。若遇肉厚处，宜深开之”。
   “凡毒用药，当分初、中、末之异。初宜散热解毒通经为主，以图消散；中宜排托为主，以图逐毒成脓；末宜温补为主，以图易于收功，此大法也。若纯阴之毒，始终概宜温补调理，一切清凉寒凝之药，不可轻投，并不可外敷寒凉末药，冰寒气血，不能消散”。
【注释】
    1.脚下：指下肢疾病。
2.川芎：辛香走窜，性喜上升，习惯不用于下肢疾病。
3.伤寒时毒：《医宗金鉴•外科心法要诀》：“时毒初发类伤寒……”。时毒一病相当于流行性腮腺炎，开始有恶寒发热全身症状，多发于春季，由感受时令风邪热毒而发。
     4.开口：溃破的意思。
     5.翻口：溃破之后，炎性肉芽隆起。
     6.加减消毒散：蒲公英、金银花、玄参、赤芍、连翘、炒山甲、皂角刺、前胡、防风、香附、生甘草。
     7.玉桂：肉桂。
     8.加味四秒汤：生黄芪、当归、续断、山甲珠、皂角刺、炒白芍、金银花、香附、甘草、生姜。
9.大头瘟：瘟疫的一种。又名大头风、大头痛、时毒、大头伤寒、虾蟆瘟、捻头瘟、大头天行、疫毒等。以头面部红肿为特征。多因天行邪毒侵及三阳经络所致。《杂病源流犀烛•瘟疫源流》载大头瘟……其症状，发于鼻面耳项咽喉间，皆赤肿无头，或结核有根，令人多汗气蒸，初则憎寒壮热，肢体重，头面俱痛，目不能开，上喘，咽喉不利，甚则堵塞不能食饮，舌干口燥，或恍惚不宁，不速治，十死八九。《伤寒摘要》：大头瘟，天行疫毒侵犯高颠，分别三阳经而施治。可用普及消毒饮，通圣消毒散，升降散等。外用三黄二香散，马齿苋，麦面并醋调敷。
10.气闭作痈：早起没有化脓时的肿痛。
11.追毒散：方药不详。
12.脓闭作痈：化脓时肿胀作痈。
    13.冰翠散：苏铜绿、风化灰、白砒矾、扫盆盐（即轻粉）、冰减（具体不详）、云母石。
    14.交牙：口腔内两侧上下最后1个牙齿。
    15.二味消毒散：雄黄 白矾。
    16.坏升丹：即质量不好的升丹。
    17.桐油丸：指疮口分泌的黄脂水。
    18.南瓜水结成珠者：南瓜切开后，在切口面有珠状水分泌出来。
    19.玉茎：即阴茎。
    20.马口：即尿道口。
    21.囊：即阴囊。
    22.卵子：即睾丸。
    23.子系：即精索。
    24.刺毒：即切开排毒。
    25.鱼口、便毒：指腹股沟化脓性淋巴结炎或梅毒性淋巴结炎。
    26.排托：即托毒排脓。
    27.柳花散：生蒲黄 生黄柏 人中白 青黛 月石 冰片。
    28.乌云散：巴豆仁 蓖麻仁。
 29.托里散：生黄芪 当归 续断 云苓 香附 枸杞 山甲珠 金银花 甘草 桂圆 。
    30.臭荑：即芜荑。
七.乳痈
    冯鲁瞻曰：“妇人之乳，男子之肾，皆性命之根也。人之气血，周行无间，寅时始于手太阴肺经，出于云门穴，穴在乳上，丑时归于足厥阴肝经，入期门穴，穴在乳下，出于上，入于下，肺领气，肝藏血，乳正居于其间也。其足阳明之脉，自缺盆下于乳，又冲脉者起于气街，并足阳明夹脐上行至胸中而散，故乳房属足阳明胃经，乳头属足厥阴肝经。妇人不知调养，有伤冲任，且忿怒所逆，郁闷所遏，厚味所酿，以致厥阴之气不行，阳明之血热甚，或为风邪所客，则气壅不散，结聚乳间，或硬或肿，疼痛有核，乳汁不出，名曰妒乳。渐至皮肤焮肿，寒热往来，谓之乳痈。风多则硬肿，色白，热多则焮肿，色赤，不治则血凝，气为壅滞，而与乳内津液相搏腐化为脓。治之之法，凡初起寒热痛，即发表散邪，疏肝清胃，速下乳汁，导其壅塞，则病可愈。若不散则易成脓，宜用托里；若溃后肌肉不生，脓水清稀，宜补脾胃；若脓出反痛，恶寒发热，宜调荣卫；若晡热肿作痛，宜补阴血；若食少作呕，宜补胃气；切戒清凉解毒，反伤脾胃也”。
    又曰：“有因妇人所乳之子，膈有滞痰，口气焮热，含乳而睡，热气吹入乳房，凝滞不散，遂生结核。若初起时忍痛揉软，吮去乳汁，即可消散，失此不治，必成痈肿。亦有因小儿断乳后，不能回乳，或妇人乳多，婴儿少饮，积滞凝结。又或经候不调，逆行失道，又有邪气内郁，结成痈肿。初起时切勿用凉药，盖乳本血化，不能漏泄，遂结实肿，乳性清寒，又加凉药，则阴烂宜也。惟凉药用之，既破之后则佳，如初发时，宜用南星姜汁敷之，可以内消，更加草乌一味，能破恶血逐块，遇冷即消，遇热即溃，更加乳香、没药以定痛，内则用栝蒌十宣散、通气散，间服之。然年四十已下者，治之多瘥，以气血旺故也。五十以上，慎勿治之，多死，以天癸绝也。不治自能终其天年。若欲加治，惟调气血为主。若郁怒肝火炽盛，为肿为痛者，自当疏肝散郁，兼以养血和血，则肝阳不强而肿自退。若郁结弥甚，血滞不舒，更由乳汁壅积，溃而成脓，则为乳痈矣。气血大伤，尤宜重为滋补，少佐疏肝解毒。若专事清解，则溃者难脓，而脓者难长矣”。、
    胡公弼曰：“妇人乳有十二穣，始生乳痈，只患一穣，脓血出尽，又患一穣，逐穣轮流，伤至七穣，即传次乳，次乳患遍，则危而不救者多矣。初起每早服元寿丹，可保余穣不受传毒”。
又曰：“忧怒伤肝，肝气滞而结肿者，初起必烦渴呕吐，寒热交作，肿痛疼甚者，牛蒡子汤主之。厚味饮食，暴怒肝火结肿者，橘叶汤主之”。
    又曰：“男子乳头属肝，乳房属肾。女子乳头属肝，乳房属胃”。
    又曰：“不乳儿妇人，患乳名曰害干奶子”。
    汪省之曰：“如怀孕八九个月，患内吹乳，虽脓出腐脱，肌生必待分娩，而后始能收口”。
申斗垣曰：“胎气旺而上冲，致阳明乳房作肿，名曰内吹，又名里吹奶”。
冯鲁瞻曰：“乳痈者，俗呼曰吹乳。吹者，风也。风热结泊于乳房之间，血脉凝泣，焮痛胀溃，稠脓涌出，此属胆胃热毒，气血壅滞，又名乳痈，为易治。用青皮疏厥阴之滞，石膏清阳明之热，甘草节解毒而行污浊之血，荆、防散风而兼助药达表，瓜蒌、没药、青橘叶、皂刺、银花、土贝母、当归及酒佐之，无非疏肝和血解毒而已。加艾隔蒜灸二三十壮，于痛处最效，切忌刀针伤筋溃脉，为害不小”。
陈自明曰：“怀孕患乳曰内吹，乃胎气旺而上冲，致阳明乳房作肿，宜石膏散清之，亦可消散，迟则迁延日久，将产出脓，乳汁亦从脓窍流出，其口难完”。
《心法》曰：“内吹者，怀胎六七月，胸满气上，乳房结肿疼痛，若色红者，因热盛也；如色不红者，既因气郁，且兼胎旺也。外吹者，乳母肝胃气浊，更兼儿吮乳睡熟，鼻孔凉气袭入乳房，与热乳凝结肿痛，令人寒热烦躁口渴；又有内未怀胎，外无哺乳，而生肿痛者，系皮肉为患，未伤乳房，此肝胃湿热凝结也”。
八.乳头破裂 乳衄 乳汁自流
    《心法》曰：“乳头属足厥阴肝经，如暴怒或抑郁，肝经怒火，不能施泻，是以乳头破裂，痛如刀割，或揩之出血，或流粘水，或结黄脂，治当以加味逍遥散主之。若外治，取秋后冷霜茄子裂开者，阴干，烧存性，研细。水调敷”。
    “妇女乳房，并不坚肿结核，唯乳窍常流鲜血，此名乳衄，乃属有司过度，肝脾受伤，肝不藏血，脾不统血，肝火亢盛，血失统藏，所以成衄也。治当平肝散郁，养血扶脾为主”。
    冯楚瞻曰：“其有乳汁自出者。若胃气虚而不能敛摄津液者，宜补胃气以敛之。若气血大虚，气不卫外，血不荣里，而为妄泄者，宜调补荣卫以止之。若未产而乳自出，谓之乳泣，生子多不育。若产妇劳役，乳汁涌下，此阳气虚而厥也，独参汤主之”。
九.乳癖
    乳癖之名，始见于《中藏经》，其命名之由来，渊源于内经及伤寒论等经典著作中的痞，癖同义于痞。
   《外科活人定本》曰：“何谓之癖，若硬儿不痛，如顽核之类，过久则成毒”。
窦汉卿曰：“乳癖，乃五六十岁老人患此，不可用凉药敷服”。
   《圣济总录》曰：“妇人以冲任为本，若失于调理，冲任不和，阳明经热，或因风邪所客，则气壅不散，结聚乳间，或硬或肿，疼痛有核”。
   《外科正宗》曰：“乳癖乃乳中结核，形成丸卵，或坠重作痛，或不痛，皮色不变，其核随喜怒消长，多由思虑伤脾，忧怒伤肝，郁结而成”。
   《疡科心得集》曰：“有乳中结核，形如丸卵，不疼痛，不寒热，皮色不变，其核随喜怒消长，此名乳癖。良由肝气不舒郁积而成。若以痰气郁结，非也。夫乳属阳明，乳中有核，何以不责阳明而责肝，以阳明胃土最畏肝木，肝气有所不舒，胃见木之郁，惟恐来克，伏而不扬，气不敢舒；肝气不舒，而肿硬之形成；胃气不舒，而畏惧之色现，不疼不赤，正见其畏惧也。治法不必治胃，但治肝而肿自消矣”。
   《外证医案汇编》曰：“痰气凝结为癖、为核、为痞。……乳核、乳癖等坚硬，属气郁者多。《外证医案汇编》曰：治乳症，不出一气字,定之矣。痰气凝结为癖、为核、为痞……若治乳从一气字著笔……无论虚实新久，温凉攻补，各方之中，夹理气疏络之品，使乳络舒通,自然壅者易通，郁者易达，结者易散，坚者易软”。
十.乳岩
    冯楚瞻曰：“妇人有忧怒抑郁，朝夕累积，脾气消阻，肝气横逆，气血亏虚，筋失荣养，郁滞于痰，结成隐核，不赤不痛，积之渐发，数年渐大，内溃深烂，名曰乳岩，以其疮形似岩穴也，慎不可治。此乃七情所伤，肝经血气枯槁之证”。
    窦汉卿曰：“女子已嫁未嫁，具生此候 ，乃阴极阳衰，虚阳与血相识，无阳积安能散，故此血渗入心经而成此疾也。若未破可治，已破即难治”。
    胡工弼曰：“乳岩乃性情每多疑忌，或不得志于翁姑，或不得意于夫子，失于调理，忿怒所酿，忧郁所积，厚味酿成，以致厥阴之气不行，阳明之血腾沸，孔窍不通，结成坚核，形如棋子。或五七年不发，有十余年不发者，或因岁运流行，或因大怒触动，一发起烂开如翻花石榴”。
    《妇人大全良方》：“若初起 内结小核 或如鳖棋子，不赤不痛,积之岁月渐大,巉岩崩破如熟石榴,或内溃深洞,此属肝脾郁怒,气血亏损,名曰乳岩”。
  《心法》：“此证由肝脾两伤，气郁凝结而成。自乳中结核起，初如枣栗，渐如棋子，无红无热，有时隐痛。速宜外用灸法，内服养血之剂，以免内攻。若年深日久，即潮热恶寒，始觉大痛，牵引胸腋，肿如覆碗坚硬，形如堆栗，高凸如岩，顶透紫色光亮，肉含血丝，先腐后溃，污水时津，有时涌冒臭血，腐烂深如岩壑，翻花突如泛莲，疼痛连心。若复因急怒，暴流鲜血，根肿愈坚，斯时五脏俱衰，即成败证”。
十一.乳少
    冯楚瞻曰：“乳汁不行有二，有气血盛而壅闭不行，有气血虚而燥涩不行。虚专补之，如十全、八珍之类是也；盛专疏之，如麦冬、瓜蒌仁、葵子、猪胰、木通、漏芦、猪蹄之类是也”。
    “产妇冲任血旺，脾胃气壮，饮食调匀，则乳足而浓，以生化之源旺也。若脾胃气弱，饮食少进，冲任素亏，则乳少而薄，所乳之子，亦怯弱而多病，其乳以浓白光彩，入盏中上而莹然如玉为上，黄色清薄为下，不可哺儿。乳母宜择肥瘦适中，无病经调善食者佳。太肥则多痰，太瘦则多火，儿饮其乳，亦复如是。如一儿昏睡，竟日不醒，举家惊惶，求医投药罔效，一高医诊之曰∶此儿中酒，得毋乳母曾痛饮乎？询之果然，停药而醒，可见其利害相关明矣。然时珍曰∶人乳无定性，随饮食性气而变，故饮食调摄，乳母不可不慎也”。
  薛立斋曰：“妇人气血方盛，乳房作胀，或断乳胀痛，牵引胸胁，服之自消。麦芽三两炒，热水煎服，立消。盖麦芽取其消散精华，以绝乳之源也。其耗散之力可见”。
  《景岳全书妇人规》曰：“妇人乳汁,乃冲任气血所化,故下则为经,上则为乳,若产后乳迟乳少,由气血不足,而犹或无乳者,其为冲任之虚弱无疑也”。
  《傅青主女科》曰：“乳乃气血之所化而成也，无血故不能生乳汁，无气亦不能生乳汁”。
   《儒门事亲》曰：“或因啼哭悲怒郁结，气滞闭塞，以致乳脉不行”。
十二．瘿瘤
    《灵枢•九针论》曰：“四时八风之客于经脉之中，为瘤病也”。
《诸病源候论》曰：“恶核者，内里忽有核累累如梅李,小如豆粒……此风邪挟毒所成”。
    《巢氏病源》曰：“瘿者，由忧恚气结所生，亦有饮沙水，沙随气入于脉中，搏颈下而成之……”。
    《巢氏病源》曰：“诸山水黑土中出泉水者,不可久居,常饮食令人作瘿病,动气增患”。
    《素问•举痛论》：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结也”。
    《类经•疾病论》：“气之在人，和则为正气，不和则为邪气，凡表里虚实，逆顺缓急，无不因气而生，故百病皆生于气”。
古代医家认识到“百病多因痰作祟”，元朱丹溪首先提出肿瘤的发生与“痰”有关。认为“凡人身上、中、下有块者多为痰”。明代《医学入门》曰：“盖瘿瘤本共一种，皆痰气结成”。明代《明医指掌》认为“瘿瘤必因气滞痰凝，隧道中有所留止故也”。
    《心法》曰：“瘿者如缨络之状，瘤者随气留住，故有是名也。多外因六邪，荣卫气血凝郁；内因七情，忧郁怒气，湿痰瘀滞，山岚水气而成，皆不痛痒。瘿证属阳，色红而高突，皮宽不急，蒂小而下垂; 瘤证属阴，色白而漫肿，皮嫩而光亮，顶小而根大。瘿有五种： 肉色不变者为肉瘿; 其筋脉现露者，名筋瘿; 若赤脉交络者，名血瘿; 随喜怒消长者，名气瘿;坚硬推之不移者，名石瘿; 五瘿皆不可破，破则脓血崩溃，多致伤生。瘤有六种： 坚硬紫色，累累青筋，盘曲若蚯蚓状者，名筋瘤，又名石瘤; 微紫微红，软硬间杂，皮肤中隐隐若红丝纠缠，时时牵痛，误有触破，而血流不止者，名血瘤; 或软如绵，或硬如馒，皮色如常，不紧不宽，始终只似覆肝，名肉瘤; 软而不坚，皮色如常，随喜怒消长，无寒无热者，名气瘤; 日久化脓流出，又名脓瘤也; 形色紫黑，坚硬如石，疙瘩叠起，推之不移，昂昂坚贴于骨者，名骨瘤; 软而不硬，皮色淡红者，名脂瘤，即粉瘤也”。